建立一种更具弹性、更富思辨的历史观？这种历史观应能同时容纳历史的苦难与复杂性——既承认地主阶级的剥削本质，也理解 特定历史情境下个体的生存逻辑；既反对“洗白”历史，也警惕将 历史简化为“善恶对决”的标签化叙事。 四、艺术创作的边界与公众认知的成熟 《生万物》的舆情风波，远不止于“是否洗白地主”的简单争 论。它是一场关于历史记忆如何被建构、艺术创作如何平衡真实 与虚构、公众认知如何从二元走向灰度的公共探讨。

份表达道具”，被赋予“发疯符号”“好运挂件”“另类审美表态物” 等多重语义。其“可以被拍、被挂、被夸”的高分享属性，使其在短视 频、图文平台中天然具备裂变传播结构。更重要的是，这种使用行为完全脱离了传统“文化标签”的嵌套， Labubu 的“文化感”来自被谁用、怎么用、被如何再造。这一逻辑标 志着中国文化产品在全球传播中进入了共创先于认知、使用先于解释的 新阶段。 青年群体文化消费逻辑的转变 从“认同文化”到“文化认同”

提升制作效率，还可实现版本自动生成、语境调优和场景适配，大幅降低企业的内容生产成本。 以可灵 AI 为例，借助 AI 大模型，算法可以精准理解短视频、直播及评论等生态内容，并深度 把握用户兴趣；通过为内容精准打标，并将这些标签运用到推荐、搜索、广告等场景，提高精 准转化，同时可以把客户的短视频营销素材制作成本降低 60%-70% 甚至更高。快手财报数据 ������ �� ��第三章 共生之境 33 显示，2024