却绝口不提偷袭珍珠港与侵华暴行，这种自我悲情化叙事彻底颠 倒了加害者与受害者的位置。 日本前首相鸠山由纪夫在战败日前夕的演讲如暮鼓晨钟：“真正的爱国心在于勇于承认并纠正错误。不能自己说‘责任已 尽’，必须等到战胜国或原殖民地表示‘不再追究’时，责任才 算结束。”明治大学教授山田朗更指出根本性缺失：日本和平主 义长期强调“不成为新的受害者”，却回避“不成为新的加害者” 的反思——这种单向度的和平观，恰是军国主义死灰复燃的温床。

的调查显示， 76%的住院患者由子女陪护，其中 42%的陪护者需请假超过 15 天，直接经济损失达人均 2.3 万元。更严峻的是，35%的陪护者 因长期熬夜出现焦虑、抑郁症状。 病房空间的“殖民化”危机 三人间病房挤入 6 人（3 患者+3 家属）已成为普遍现象。某 医院后勤部门测算，家属陪床使病房有效使用面积减少 40%，交叉感染风险增加 2.3 倍。2023 年广州某医院发生的流感暴发事

失，不满情绪还会持续积累，最终可能导致“小事拖大、大 事拖炸”。 将民生诉求当“舆情洪水”既是认知上的“官僚主 义”，也是治理中的“本领恐慌”。群众在网络反映的也许 只是“过日子的难处”，个别干部“官本位”思想作祟，把 群众合理诉求甚至“抱怨”都视为对自身工作的“揭丑” 和“挑错”，只想着捂与瞒，认为“没事就是本事”。 同时，面对新媒体时代多元化的民意表达，部分干部缺 乏精准回应的能力，不会区分合理诉求与恶意炒作，不懂得 网络问题处理的策略与技巧，陷入“与其花精力解决问题， 不如先管住声音”的行政化思维惯性，以简单方式代替精细 化治理。 网络诉求既是“民声”更是“民生”，破解“舆情过 敏”不能掩耳盗铃，必须摒弃将民生痛点当作“麻烦清单” 的思想，以“民有所呼，我有所应”的态度对网络诉求快速 响应、妥善解决、及时反馈，把矛盾化解在萌芽状态，才能 真正让网络空间成为沟通社情民意、密切干群关系的纽带。

释永信与游本昌：宗教再塑造的意识形态分析 一、事件背景及思想领域影响概述 近年来，宗教领域管理持续强化，社会舆论也对宗教组织及 其代表人物的公信力提出更多拷问。以释永信事件为代表的典型 人物“人设崩塌”，使原本神秘、道德化的宗教形象大幅受损， 激发了民众对宗教体系的批判性思维。同时，近期著名表演艺术 家游本昌 90 岁高龄申请入党的事件，引发广泛讨论，成为反向 引导信仰方向转型的重要舆情节点。 “瓦解-替代”式的意识 形态工作闭环 。一方面，通过揭露宗教腐败与伪善，削弱群众 对宗教依赖；另一方面，通过宣传正面典型与组织信仰，填补心 理真空，使群众完成从“迷信信仰”向“政治信仰”的心理迁移。 五、思想工作方向 1. 充分利用释永信事件，开展“宗教去神圣化”宣传教育，引 导群众对宗教现象持批判性视角。 2. 深度包装游本昌故事，强化“信仰在党”的正面典型引导，尤其面向中老年群体开展系列报道与访谈。 信仰结构深度重构的现实基础。党组织应当牢牢把握此类节点， 用鲜明的事实教育群众：神佛并不能救人，唯有党才是真正的主 心骨；宗教解决不了生活问题，唯有社会主义制度才保障人民根 本利益。 这不仅是思想教育的契机，更是深化无神论、推动共产主义 信仰回归社会核心的宝贵窗口期。

暖 心工程”。 豪华公厕并非孤立事件，它是扭曲政绩观的具象化呈现。 若不破除“重面子轻里子”“重形式轻实效”的思想痼疾， 类似的形象工程还会换个马甲卷土重来。推进工作不能“头 痛医头、脚痛医脚”，而应树立系统思维，既从具体项目入 手，严格把控资金使用、工程质量，又要从思想根源上发力， 强化宗旨意识，让干部真正明白“政绩在民不在己”。牵牛 要牵牛鼻子，针对群众反映强烈的资金滥用、形象工程等问

2492 篇。 值得注意的是，历史上，湖南永州曾发生“上千名公 职人员卷入 15 亿非法集资案” “ 官员踩红地毯植树” “ 唐 慧诉湖南永州劳教委案”等多起重大负面敏感舆情，显示 当地思想政治建设、干部纪律作风整顿工作仍有可为空 间。 三、时间脉络 日期 事件 8 月 18 日 8 时 45 分 自媒体“永州号外”在湖南永州宁远县棉花坪瑶族乡人民 政 （一）让制度起约束，让管理受监督，让服务落到实， 筑牢作风建设的思想根基 上班规定与实际执行不一致背后反映地制度约束失 效是湖南永州乡干部缺岗事件的首要矛盾；政府领导对 缺岗迟到问题视而不见，签到表成为“形式表”，群众监 督变被动走访等折射出的政府内部监管与外观监督缺失 是事件的主要问题；公共服务沦为“墙上标识”，为民服 务初心使命成为“嘴上空谈”，服务虚化暴露的是深层次、 系统性地思想与理念丢失。 为此，各地应引以为鉴，一是强化制度刚性约束，消 为此，各地应引以为鉴，一是强化制度刚性约束，消 除制度模糊地带和弹性空间；二是创新监督方式方法，将 内部监督与外部监督、传统监督与科技监督有机结合；三 是强化干部的思想教育和作风建设，建立科学的考核评 价机制和激励约束机制，将群众满意度作为衡量工作的 根本标准。 （二）公安既要能维安，也要会公关 日常警务工作中，既要坚持民意导向、警情导向和问 题导向，也要不断建立健全走访电联与网上互动常态化

和克制，绝不应该用侮辱性言语去攻击群众。信访工作本就 是处理各种复杂矛盾的过程，如果干部不能保持冷静和耐心， 又如何能有效化解矛盾？当“主观认识差异”成为辱骂的借 口，基层治理丧失了应有的“温情”。 该事件根源是部分基层干部在思想认识上的偏差。一些 干部没有真正意识到，手中的权力是人民赋予的，权力的行 使应当为人民服务。在工作中，没有将群众视为服务的对象， 而是当作管理的对象，一旦群众的诉求与自己的想法产生冲 突，就 扣，甚至可能引发更严重的社会矛盾。 要真正拔掉这根刺，不能止于一次道歉、一场批评教育。 湘阴县需要把这次事件当作一面镜子，照见基层治理中“群众 路线”的问题。加强对基层干部的教育与管理是重中之重。一 方面，通过强化思想教育、培训、学习等方式，让每一位干 部深刻认识到“为人民服务”的宗旨，树立正确的权力观、 群众观；另一方面，要完善监督机制，建立健全群众反馈渠 道，让群众能够对干部的工作进行监督评价，对那些作

武大撤销原处 分并公开道歉。 三是从个体行为争议拓展到性别议题争议。杨某败诉后，其在网络平台发布自己“已美美保研”“将继续举报阻止肖 某某升学”的言论引发公愤。有网友认为杨某行为受极端女 权思想影响，利用性别议题获取特权。也有网友质问：“零 成本诬告者执掌司法权，下一个肖某某如何自保？”。 三、社会风险隐患分析。 一是网络暴力泛滥导致的法治秩序崩坏风险。从初期肖 某某被“开盒”、家人遭辱骂，到后期杨某某被举报学术不 府-媒体-专家”协同的舆情引导体系。网信办设热点事件事 实核查中心，及时发布权威信息；主流媒体刊发深度报道还 原全貌，避免片面放大某一方诉求；邀请法学、社会学专家 组建“性别议题对话联盟”，解析极端思想同时肯定正当诉 求，减少非黑即白的对立情绪，重建社会共识基础。

“数字赋能”变“数字负担”，说到底是政绩观出现了 偏差。部分领导干部对数字化转型仍有片面认知，将工作“上 网”等同于改革创新，甚至把数字留痕当做推卸责任的“挡 箭牌”、形式主义的“遮羞布”。 整治“指尖忙碌”顽疾，需要从思想教育和制度建设上 双管齐下：要强化宗旨意识，牢记政务数字化的核心是服务群众，而非方便留痕、易于显绩；不能把接待参观、展示留 痕作为政务数字化的终点；还应当建立科学的考评机制，从 “有没有”平台、下载量“多不多”等浅层次要求，转变为

老人感染艾滋病，甚至有一些独孤老人自己都不知道自己感染艾 滋病，然后有一些还侵犯了小女生的。就是已经出现了未成年人 感染艾滋病的案例呢，我觉得这样子宣传是没有问题的，能不能 不要这么封建老思想？微博网友@Taynoswayt:就是这个 sb 媒 体自己自导自演出来的，他们都是有阅读量目标数的，达不到就通报扣工资，可不得找几个有热度的容易引起公愤的话题来！微 博网友@百变小为的钻石:但是催生孩子的时候就不害臊了？微 面说的，而且这个网友大概率是媒体为了流量立的靶子。微博网 友@开末班车我也不怕:其实避孕套还算有教育作用，那个无痛 人流才是误导青少年，还真以为做人流可以无痛。微博网友@戶 部嚴尚書:和交通安全也契合，一举两得。举报的人是自己思想 不适吧！微博网友@新兵蛋子 V:这个广告放在公交车上可谓神 来之笔，不但含蓄，而且应景，宁波是一座开放的城市，但很多 人的思维还是停留在封建社会，尤其是像博主这种为了流量挑拨 是非的。微博网友@大